|
BOEKEN
In de afgelopen jaren las ik (jan m) twee boeken over gebed die ik van harte kan aanbevelen.
Eerst het toegankelijk geschreven Bidden van Philip Yancey, over allerlei vragen die we onszelf met regelmaat kunnen stellen: heeft bidden zin? Heeft het invloed op ons, of op God? Verhoort God eerder als er talloze gebeden worden opgezonden? Yancey beweegt zich breed in de christelijke (gebeds)traditie en geeft vandaaruit verrassende doorkijkjes.
Vervolgens Naar God (Inleiding tot de praktijk van het gebed) van de cisterciënzer monnik Michael Casey.
Wie nader wil kennismaken met de rijkdom van het gebed in de kloostertraditie en in het contemplatieve leven, zal hier zeker het nodige van zijn gading vinden. Mooi is wat Casey zegt over de ontwikkeling van het gebedsleven: "Je kunt beter beginnen met weinig en het heel langzaam opvoeren, dan fors te beginnen en tot de ontdekking te komen dat je onmogelijk het tempo kunt houden. Gebedsleven is meer een marathon dan een sprint." (pag. 75)
Verder wijzen we graag op twee belangwekkende boeken over het 24-7-gebed:
- Pete Greig & Dave Roberts, DAG EN NACHT ROEPEN ZIJ TOT GOD - Het verbazingwekkende verhaal van het 24-7-gebed, Gideon Hoornaar 2007, 358 blz., € 17,95
- Pete Greig, HANDBOEK VOOR HET 24-7 GEBED - Met dit boek kan iedereen overal leren bidden als nooit tevoren, Gideon Hoornaar 2007, 190 blz., € 11,95
Voor een boekbespreking klik hier ....
Voor enkele treffende citaten uit het boek klik hier ....
Voor het 24-7-gebed in Nederland klik hier .....
Voor een creatieve vorm om met de seizoenen mee te bidden, klik hier.....
(ook geschikt voor gebedshuizen of workshops op toerustingsdagen)
Verschenen in februari 2008:
Elly van der Ven (red.), KIJK - Een werkboekje voor gebedsgroepen, IBB Amerongen, € 7,95 www.ibb.nu
Verschenen in november 2007:
Jan Minderhoud, BIDDEN IS EEN WEG - Praktische gebedsvormen voor de binnenkamer en voor groepen, uitgeverij Merweboek Sliedrecht, € 9,90
Voor de inhoudsopgave klik hier ....
ARTIKELEN
- Jan Minderhoud, Gebedsvormen voor de binnenkamer, IDEA oktober 2007, lees hier ....
- Jan Minderhoud, Gebedsvormen voor groepen, IDEA december 2007, lees hier ....
CONTEMPLATIEF GEBED EN NEW AGE: WAT ZIJN DE GRENZEN?
De christelijke traditie herbergt een aantal elementen in zich, waarbij de raakvlakken met de wereld van New Age en oosterse meditatietechnieken op z’n minst opvallend zijn: de aandacht voor stilte en meditatie in de omgang met God, aandacht voor de lichaamshouding tijdens het gebed, bidden op de ademhaling (o.a. het Jezus-gebed), herhalingsgebeden, contemplatief gebed e.a.
In mijn boekje Bidden is een weg – praktische gebedsvormen voor de binnenkamer en voor groepen (Merweboek 2007) knoop ik redelijk onbevangen aan bij bovengenoemde gebedsvormen. Tegelijk wil ik duidelijk afgrenzen tegen new age-achtige meditatietechnieken.
Waar liggen de kansen voor een spiritualiteit die op Christus gericht is (christocentrisch) en waar liggen de grenzen? In de praktijk blijkt dat vaak een zoektocht te zijn waarbij er verschillende antwoorden gegeven worden door orthodoxe christenen. Is alleen de Bijbel een vindplaats van christelijke spiritualiteit en gebedsvormen of mogen we ook putten uit de rijkdom van de christelijke traditie? Kan de Heilige Geest in nieuwe tijden ook nieuwe mogelijkheden geven voor de ontmoeting met God?
Voor een lezing over dit onderwerp, klik hier .....
NIET-KERKELIJKEN HEBBEN EIGEN MANIER VAN BIDDEN
Hoewel het kerkbezoek al jaren terugloopt, blijven veel Nederlanders bidden.
Meer dan de helft van hen bidt wel eens, hoewel nog geen 20 procent lid van een kerk is. De mensen die een kerk nooit van binnen zien, maar wel bidden, beoefenen meer eigentijdse vormen van gebed, zoals het meditatieve en impulsieve gebed.
Dat blijkt uit het onderzoek Still praying strong, waarop cultuur- en godsdienstpsychologe Sarah Bänzinger op 29 augustus 2007 aan de Radboud Universiteit in Nijmegen hoopt te promoveren. Met meditatief bidden bedoelt de onderzoekster een nadenken dat vooral op innerlijke rust en niet speciaal op God is gericht. Met een impulsief gebed wil een 'bidder' zijn hart luchten.
Bij kerkelijke mensen komen veel vaker traditionele vormen van gebed voor, zoals het religieus gebed (contact zoeken met God) en het vraaggebed (hulp vragen aan God). De niet-kerkelijken hebben hun manieren van bidden niet van hun ouders of van vroegere religieuze activiteiten geleerd. Bidden blijkt voor hen, maar ook voor kerkelijke mensen een psychologische functie te vervullen. Zij zoeken steun bij problemen die hen diep raken, zoals ziekte en dood. Dan ontwikkelen mensen vormen van bidden die geheel losstaan van de georganiseerde godsdienst, maar wel aansluiten bij hun hedendaagse behoeften.
Bron: Nederlands Dagblad
GEBEDSCRISIS ONDER GELOVIGEN
door Leo Smelt, predikant (PKN) te Bodegraven
De gebedscrisis grijpt als een virus om zich heen. En welke oprecht gelovige heeft er geen moeite met het vinden van een stil moment, een stille plek? Wie heeft er geen probleem mee om zich te concentreren?
Ik verklaar mij solidair met een ieder die eerlijk erkent deze moeiten te kennen. Het is hoog tijd om elkaar in kleinere kring te helpen om te leren bidden.
Op catechisatie vraag ik aan de jongeren van 16 jaar en ouder of ze bidden, wanneer en hoe.
's Avonds voor het slapen gaan, antwoorden de meesten. Tenminste als ze dan nog niet al te moe zijn. Wat ze bidden? Een stoere grote knaap zegt: “Ik ga slapen ik ben moe... “ Ik moet mijn glimlach inhouden. Stel je voor dat ik hem deze goede gewoonte afpak. Hem zijn laatste gebed ontneem. Dan zal ik hem toch eerst moeten helpen een volwassener gebed te bidden.
Bidden is moeilijk. Zeker als je in je kinderjaren geen bidden hebt geleerd.
Ik denk met dankbaarheid terug aan het avondgebedje dat één van mijn beide ouders (en zelfs de oppas) mij voorzong. Je leert zingen door na te zingen wat je voorgezongen wordt. Je leert ook geloven en belijden door na te zeggen wat je voorgezegd wordt.
Ik herinner mij een begrafenis van een gehandicapte jongen. In de dienst zongen we: “Ik ga slapen ik ben moe...” Het ontroerde me diep. Die eenvoud. Wellicht vindt u het mooi om met uw (klein)kinderen te zingen als u ze naar bed brengt. Erg bekend is dat kinderlied: “Ik ga slapen ik ben moe... “
Omdat ik erg voor vernieuwing ben als het verdieping van het geloofsleven met zich meebrengt, heb ik dit aloude gebed herschreven.
Hoewel, het eerste couplet heb ik qua tekst en muziek ongewijzigd overgenomen. Ik wil graag in de goede zin traditioneel zijn. Aansluiting zoeken bij de oudere generatie, die het leerde bidden op de knietjes voor het bed of als het koud was onder de dekens. Met de grote, warme hand van papa of mama om je kleine handjes.
Het tweede couplet “'t Boze dat ik heb gedaan... Schoon mijn zonden...” zijn onbegrijpelijk voor kleine kinderen geworden. Daarom heb ik dit couplet gewijzigd mede onder invloed van de afscheidsdiensten te De Bilt en Bussum. Daarin was hoop het sleutelwoord (Romeinen 15:13).
Het derde couplet is geïnspireerd door de velden vol zonnebloemen die wij vroeger op vakantie in Frankrijk en Spanje zagen. In het Spaans heet de zonnebloem: girasol. Het werkwoord girar betekent draaien. Sol is zon. De zonnebloem zont zich tot bloem, door haar kopje zoveel mogelijk op de zonnestralen te richten. Als een schotel vangt het dat warme licht dan op.
Ik zet de drie coupletten onder elkaar. Kopieer het en zegt en zingt het voort!
Ik ga slapen ik ben moe,
sluit mijn beide oogjes toe.
Heere, houdt ook deze nacht
over mij getrouw de wacht.
Doe mij hopen op Uw Rijk,
maak mij aan Uw beeld gelijk.
Ik verlang Uw kind te zijn
zonder zonden, zonder pijn.
Dat ik een zonnebloem mag zijn
in Uw warme zonneschijn;
dat ik voor U stralen mag
straks weer in de nieuwe dag.
Bron: Nederlands Dagblad, 29 september 2008
|